+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 19 1 2 3 11 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 184
  1. #1
    عضو مشاركة - وفقها الله -
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    163
    مقالات المدونة
    1

    Post يا أخوات من تشاركنا أسئلة في العقيدة ....

    نقوم بطرح أسئلة في العقيدة على بعضنا البعض كي تختبر كل واحدة معرفتها بتوحيد الله في الألوهية و الربوبية و التوحيد في الأسماء و الصفات و أتمنى لو تطرحنا أسئلةجديدة لم تكنا ترفانها و هكذى نصحح فيما بيننا بالأدلة الشرعية معتقداتنا إن لم تكن على سير السلف لجهلنا بالأمر....

    سؤال

    هل الخداع صفة من صفات الله ?

    و هل يجوز قول
    ...خان الله من خانوا ......?

    و هل من مفصلة في هذا الأمر ...

  2. #2
    عضو مشاركة - وفقها الله -
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    163
    مقالات المدونة
    1

    رد: يا أخوات من تشاركنا أسئلة في العقيدة ....

    وأما الخداع فهو كالمكر يوصف الله تعالى به حين يكون مدحاً ، ولا يوصف به على سبيل الإطلاق قال الله تعالى: ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) النساء /142 اهـ

    أما الخيانة فلا يوصف الله بها أبداً ، لأنها ذم بكل حال ، إذ إنها مكر في موضع الائتمان ، وهو مذموم ، قال الله تعالى : ( وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) الأنفال /71 ، ولم يقل : فخانهم .

    "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (1/171) .


    فهل من سائلة لنستفيد إن شاء الله

  3. العضو التالي اسمه يقول للعضو [أم شيماء وسمية] جزاكم الله خيراً على هذه المشاركة القيمة ، نفع الله بها :


  4. #3
    عضو مشاركة - وفقها الله -
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    163
    مقالات المدونة
    1

    رد: يا أخوات من تشاركنا أسئلة في العقيدة ....

    السؤال الثاني/
    هل يمكن أن نثبت الجهة لله و ماهو قول السلف في الجهة ؟

    كما قال صالح العثيمين رحمه الله: فلو سأل سائل هل نثبت لله جهة ؟


    لفظ الجهة لم يرد في الكتاب والسنة إثباتاً ولا نفياً، ويغني عنه ما ثبت فيهما من أن الله تعالى في السماء. وأما معناه فإما أن يراد به جهة سفل أو جهة علو تحيط بالله أو جهة علو لا تحيط به.
    فالأول باطل لمنافاته لعلو الله تعالى الثابت بالكتاب والسنة، والعقل والفطرة، والإجماع.
    والثاني باطل أيضاً؛ لأن الله تعالى أعظم من أن يحيط به شيء من مخلوقاته.
    والثالث حق؛ لأن الله تعالى العلي فوق خلقه ولا يحيط به شيء من مخلوقاته.
    ودليل هذه القاعدة السمع والعقل.
    فأما السمع فمنه قوله تعالى:(وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)(105)، وقوله: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)(106)، وقوله: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)(107)، وقوله: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً)(108)، وقوله: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)(109)، وقوله: (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ)(110).
    إلى غير ذلك من النصوص الدالة على وجوب الإيمان بما جاء في القرآن والسنة.



    ************************************************** *********************************

    قال مالك رحمه الله تعالى لما سؤال عن قوله تعالى : ""الرحمان على العرش إستوى" كيف استوى ؟ أطرق رحمه الله برأسه حتى علاه الرحضاء (العرق) ثم قال : الإستواء غير مجهول، و الكيف غير معقول و الإيمان به واجب و السؤال عنه بدعة .


    ********************************

    بسم الله الرحمن الرحيم
    " أما الذين قالوا: إنه لا يوصف بجهة فقالوا: لأننا لو وصفناه بذلك لكان جسما والأجسام متماثلة وهذا يستلزم التمثيل وعلى هذا فننكر أن يكون في أي جهة .
    ولكنن نرد على هؤلاء وهؤلاء من وجهين:
    الوجه الاول: إبطال احتجاجهم .
    والثاني: إثبات نقيض قولهم بالأدلة القاطعة .
    .............. 2- أما الآخرون فنقول لهم:
    أولاً: إن نفيكم للجهة يستلزم نفي الرب عز وجل إذ لا نعلم شيئا لا يكون فوق العالم ولا تحته ولا يمين ولا شمال ولا متصل ولا منفصل إلا العدم ولهذا قال بعض العلماء: لو قيل لنا صفوا الله بالعدم ما وجدنا أصدق وصفا للعدم من هذا الوصف .
    ثانيا قولكم : إثبات الجهة يستلزم التجسيم ! نحن نناقشكم في كلمة الجسم:
    ما هذا الجسم الذي تنفِّرون الناس عن إثبات صفات الله مم أجله ؟!
    أتريدون بالجسم الشيء المكون من أشياء مفتقرة بعضها إلى بعض لا يمكن أن يقوم إلا باجتماع الأجزاء ؟!فإن أردتم هذا فنحن لا نقره ، ونقول : إن الله ليس بجسم بهذا المعنى ، ومن قال: إن إثبات علوه يستلزم هذا الجسم فقوله مجرد دعوى ويكفينا أن نقول : لا قبول .
    أما إن أردتم بالجسم الذات القائمة بنفسها المتصفة بما يليق بها فنحن نثبت ذلك ونقول إن الله تعالى ذاتا ، وهو قائم بنفسه متصف بصفات الكمال وهذا هو الذي يعلم به كل إنسان .
    وبهذا يتبين بطلان قول هؤلاء الذين أثبتوا أن الله بذاته في كل مكان أو أن الله تعالى ليس فوق العالم ولا تحته ولا متصل ولا منفصل
    ونقول : هو على عرشه استوى عز وجل

    ***********
    من كتاب : العقيدة الواسطية شرح فضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
    ص 143- 144- 145
    والسلام عليكم ورحمة الله



    هل الدهر صفة من صفاته ؟ هل الدهر هو الله ؟ ما هو قول السلف في الدهر ؟
    التعديل الأخير تم بواسطة أم شيماء وسمية ; 09-02-2012 الساعة 03:54 PM

  5. العضو التالي اسمه يقول للعضو [أم شيماء وسمية] جزاكم الله خيراً على هذه المشاركة القيمة ، نفع الله بها :


  6. #4
    عضو مشاركة - وفقها الله -
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    163
    مقالات المدونة
    1

    رد: يا أخوات من تشاركنا أسئلة في العقيدة ....

    فمعنى الحديث

    قال ﷺ (قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا
    الدهر أقلب الليل والنهار) متفق عليه. وفي لفظ لمسلم (لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله).
    يعني أن الله هو الذي يخرج الليل من النهار و يخرج النهار من الليل أي هو مقلبه و يفعل ما يشاء سبحان الخالق


    ******************************


    الحديث:“ لا تسبوا الدهر , فإن الله عز وجل قال : أنا الدهر : الأيام و الليالي لي أجددها و أبليها و آتي بملوك بعد ملوك “ .
    قال الألباني في “السلسلة الصحيحة” 2 / 58 :أخرجه الإمام أحمد ( 2 / 496 ) : حدثنا ابن نمير حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ذكوان عن # أبي هريرة # قال : قال رسول الله ﷺ .قلت : و هذا إسناد جيد و هو على شرط مسلم و في هشام ابن سعد كلام لا يضر . و الحديث عزاه المنذري ( 3 / 290 ) للبيهقي وحده فقصر ! و قال الهيثمي في “ المجمع “ ( 8 / 71 ) : “ رواه أحمد و رجاله رجال الصحيح “ .





    قال ﷺ (قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا
    الدهر أقلب الليل والنهار) متفق عليه. وفي لفظ لمسلم (لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله).

    قال بن العثيمين رحمه الله:الدهر" ليس من أسماء الله تعالى؛ لأنه اسم جامد لا يتضمن معنى



    *******************
    من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيمان بأن الله عزو جل محتجب عن خلقه بحُجُب-كما ذكر ذلك ابن أبي زمنين في عقيدته-.
    المطلوب:-ذكر الأدلة.

    -هل الحجب مخلوقة أو غير مخلوقة،مع البيان.


  7. #5
    عضو مشاركة - وفقها الله -
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    163
    مقالات المدونة
    1

    رد: يا أخوات من تشاركنا أسئلة في العقيدة ....

    هل الحجب مخلوقة أو غير مخلوقة،مع البيان.

    *********


    فقلنا له: أليس إنما أوقع الله جل ثناؤه الخلق على المخلوق ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما؟ فقالوا: نعم. فقلنا: هل فوق السماوات شيء مخلوق؟ قالوا؟ نعم. فقلنا: فإنه لم يجعل ما فوق السماوات مع الأشياء المخلوقة، وقد عرف أهل العلم أن فوق السماوات السبع الكرسي والعرش واللوح المحفوظ والحجب وأشياء كثيرة، ولم يسمها، ولم يجعلها مع الأشياء المخلوقة، وإنما وقع الخبر من الله على السماوات والأرض وما بينهما.


    إذن الجواب كان من وجهين: الوجه الأول قلنا: هل فوق السماوات شيء مخلوق؟ قالوا: نعم. فقلنا: فإنه لم يجعل ما فوق السماوات مع الأشياء المخلوقة، وقد عرف أهل العلم أن فوق السماوات السبع: الكرسي والعرش واللوح المحفوظ والحجب وأشياء كثيرة ولم يسمها، ولم يجعلها مع الأشياء المخلوقة.
    وإنما وقع الخبر من الله على السماوات والأرض وما بينهما، يعني يقول الإمام -رحمه الله-: هناك شيء فوق السماوات مخلوق، ولم يذكرها الله، ما هي الذي فوق السماوات؟ الكرسي فوق السماوات مخلوق، والعرش مخلوق، واللوح المحفوظ مخلوق، والحجب الذي احتجب الله بها عن خلقه، حجب كثيرة جاء فيها آثار كثيرة أن الله احتجب عن خلقه بأشياء: بظلمة، وبرد، وثلج، ونار، ونور، وأشياء كثيرة مخلوقة احتجب الله عن خلقه، فالحجب مخلوقه، واللوح المحفوظ مخلوق، والعرش مخلوق، والكرسي مخلوق، والسماوات مخلوقة.



    فالله تعالى في هذه الآية الكريمة: ﴿ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ (4) إنما أراد أن يبين خلق السماوات والأرض وما بينهما فقط، ولم يذكر خلق ما سواهما.
    فليس المراد الحصر، ليس المراد من الآية حصر المخلوقات، بل هناك مخلوقات غير السماوات وغير الأرض وغير ما بينهما، واضح هذا؟ فليس المراد الاستيعاب؛ ولهذا فإن هناك أشياء لم يسمها، ولم يجعلها مع الأشياء المخلوقة، وإنما وقع الخبر من الله على السماوات والأرض وما بينهما، أخبر الله عن السماوات والأرض وما بينهما أنها مخلوقة.
    وهناك أشياء سكت الله عنها وإن كانت مخلوقة؛ فالكرسي والسماوات والحجب واللوح والقلم إلى غيرها هذه مسكوت عنها وإن كانت مخلوقة، فالقرآن أيضا مسكوت عنه، وهو من الأشياء، وهو غير مخلوق، كما أن الكرسي والعرش واللوح والحجب سكت الله عنها وهي مخلوقة، فكذلك القرآن سكت الله عنه وهو غير مخلوق، وإنما أراد الله أن يخبر عن السماوات والأرض وما بينهما فقط، هذا الجواب الأول.

    http://www.taimiah.com/index.aspx?fu...=947&node=3895


    **************************
    كما في الحديث حديث صحيح مسلم: « حِجَابُهُ النُّورُ لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ »
    ..............
    والأدلة في هذا كثيرة، من أصرحها ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي ذر ءرضي الله عنهء قال: "سأل النبي ءﷺء: هل رأيت ربك؟ فقال: « رأيت نورا »9 وفي لفظة: « نور أنى أراه؟ »10 فالمعنى أن النور حجاب يمنعني من رؤيته، رواه الإمام مسلم في صحيحه وهو صريح: « هل رأيت ربك؟ قال: نور أنى أراه؟ »11 يعني: كيف أستطيع رؤيته والنور حجاب يمنعني من رؤيته: « نور أنى أره؟ »12 وفي لفظ: « رأيت نورا »9 واستدلوا أيضا بحديث أبي موسى الأشعري أيضا عند مسلم أن النبي ءﷺء قال: « إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور »5 وفي لفظة: « النار لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه »13 فقوله: « من خلقه »14 هذا عام « لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه »15 ومحمد من خلقه ءعليه الصلاة والسلامء يشمله هذا لو كشف الحجاب لاحترق الخلق كلهم ومنهم محمد ءعليه الصلاة والسلامء.
    فهذا صريح « لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه »15 واستدلوا أيضا بقوله تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ﴾16 قوله: ﴿ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ﴾16 قوله: ﴿ مَا كَانَ لِبَشَرٍ ﴾17 ومحمد بشر ﴿ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ﴾16 هذه أنواع الوحي الثلاث ﴿ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ﴾16 ومحمد كلمه الله من وراء حجاب بدون واسطة هذا الكلام، لكن من وراء حجاب محجوب عن الرؤيا عليه الصلاة والسلام.
    التعديل الأخير تم بواسطة أم شيماء وسمية ; 09-02-2012 الساعة 04:04 PM

  8. #6
    عضو مشاركة - وفقها الله -
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    163
    مقالات المدونة
    1

    رد: يا أخوات من تشاركنا أسئلة في العقيدة ....

    ************************************************** **************************

    ما أول ما خلق الله ؟ مع التعليل

    واختلف العلماء في القلم والعرش أيهما أسبق في الوجود على قولين ذكرهما الحافظ أبو العلاء الهمداني أصحهما أن العرش كان قبل القلم.
    والدليل على ذلك ما ثبت في الصحيح من حديث عبد الله بن عمرو ءرضي الله عنهماء قال: قال رسول الله ءﷺء: « كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء
    http://taimiah.org/index.aspx?functi...=937&node=3001




    ***************************************


    قال ابن القيم في النونية:


    (شعر


    والناس مختلفون في القلم الذي ... كتب القضاء به من الديـــــان


    هل كان قبل العرش أو هو بعده ... قولان عند أبي العلا الهمداني


    والحق أنّ العرش قبل لأنّــــــه ... قبل الكتابة كان ذا أركـــــــــان


    قال ابن القيم :


    ((واختلف العلماء هل القلم أول المخلوقات أو العرش؟ على قولين ذكرهما الحافظ أبو يعلى الهمداني. أصحهما أن العرش قبل القلم لما ثبت في الصحيح من حديث عبد الله بن عمر قال قال رسول الله قدر الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف عام عرشه على الماء فهذا صريح أن التقدير وقع قبل خلق العرش والتقدير وقع عند أول خلق القلم لحديث عبادة هذا ولا يخلو قوله إن أول ما خلق الله القلم إلى آخره إما أن يكون جملة أو جملتين فإن كان جملة وهو الصحيح كان معناه أنه عند أول خلقه قال له اكتب كما في لفظ أول ما خلق الله القلم قال له اكتب بنصب أول والقلم فإن كانا جملتين وهو مروي برفع أول والقلم فيتعين حمله على أنه أول المخلوقات من هذا العالم ليتفق الحديثان إذ حديث عبد الله بن عمر صريح في أن العرش سابق على التقدير والتقدير مقارن لخلق القلم وفي اللفظ الآخر لما خلق الله القلم قال له اكتب))


    [التبيان في أقسام القرآن ص: 129]




    http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=36297

    التعديل الأخير تم بواسطة أم شيماء وسمية ; 09-09-2012 الساعة 09:10 PM

  9. #7
    عضو مشاركة - وفقها الله -
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    163
    مقالات المدونة
    1

    رد: يا أخوات من تشاركنا أسئلة في العقيدة ....

    هل هذه العبارة صحيحة





    /أتوكل عليكِ أو عليكَ في أن................

    في الصفحة 13من كتاب شرح نواقض الاسلام للشيخ هيثم سرحان قوله
    "ولا يصح ان تقول توكلت على فلان بل تقول
    وكلت
    فلان اي بمعنى فوضت
    وكل
    النبي ﷺ في شؤون العامة والخاصة
    في شؤون العامة
    وكل من يقوم على الحج ووكل
    على من يقوم على المدينة
    وكل في شؤونه الخاصة من يشتري له أضحيه ووكل
    عليا رضي الله عنه أن ينحر ما بقي من هديه عليه الصلاة والسلام"
    انتهى كلامه علما ان الشيخ يعتمد على شرح الشيخ العثيميين رحمه الله

  10. #8
    عضو مشاركة - وفقها الله -
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    163
    مقالات المدونة
    1

    رد: يا أخوات من تشاركنا أسئلة في العقيدة ....

    هل هذه الجملة صحيحة :
    " الاستعانة بمخلوق حي حاضر غير قادر فهذه لغو لا طائل تحتها ."



    - إخلاص الاستعانة بالله عزّ وجلّ؛ لقوله تعالى: { وإياك نستعين }، حيث قدم المفعول..
    فإن قال قائل: كيف يقال: إخلاص الاستعانة لله وقد جاء في قوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى} [المائدة: 2] إثبات المعونة من غير الله عزّ وجلّ، وقال النبي ﷺ: "تعين الرجل في دابته، فتحمله عليها، أو ترفع له عليها متاعه صدقة"؟ ..
    فالجواب: أن الاستعانة نوعان: استعانة تفويض؛ بمعنى أنك تعتمد على الله عزّ وجلّ، وتتبرأ من حولك، وقوتك؛ وهذا خاص بالله عزّ وجلّ؛ واستعانة بمعنى المشاركة فيما تريد أن تقوم به: فهذه جائزة


    إذا كان المستعان به حياً قادراً على الإعانة؛ لأنه ليس عبادة؛ ولهذا قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى} [المائدة: 2 )
    فإن قال قائل: وهل الاستعانة بالمخلوق جائزة في جميع الأحوال؟
    فالجواب: لا؛ الاستعانة بالمخلوق إنما تجوز حيث كان المستعان به قادراً عليها؛ وأما إذا لم يكن قادراً فإنه لا يجوز أن تستعين به: كما لو استعان بصاحب قبر فهذا حرام؛ بل شرك أكبر؛ لأن صاحب القبر لا يغني عن نفسه شيئاً؛ فكيف يعينه!!! وكما لو استعان بغائب في أمر لا يقدر عليه، مثل أن يعتقد أن الوليّ الذي في شرق الدنيا يعينه على مهمته في بلده: فهذا أيضاً شرك أكبر؛ لأنه لا يقدر أن يعينه وهو هناك..
    فإن قال قائل: هل يجوز أن يستعين المخلوقَ فيما تجوز استعانته به؟
    فالجواب: الأولى أن لا يستعين بأحد إلا عند الحاجة، أو إذا علم أن صاحبه يُسَر بذلك، فيستعين به من أجل إدخال السرور عليه؛ وينبغي لمن طلبت منه الإعانة على غير الإثم والعدوان أن يستجيب لذلك..

    فوائد من سورة الفاتحة للشيخ الوالد محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

    http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=10521

  11. #9

    رد: يا أخوات من تشاركنا أسئلة في العقيدة ....

    جزاك الله خيراً أختي أم شيماء..

  12. #10
    عضو مشاركة - وفقها الله -
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    5,561
    مقالات المدونة
    176

    رد: يا أخوات من تشاركنا أسئلة في العقيدة ....

    السلام عليكم
    بارك الله فيك وحفظك أختى أم شيماء وسمية
    ادعو الله ان تكونى بخير

    س :ما هو ذلك الأمر الذي خلق الله الخلق لأجله ؟

    ج: قال الله تعالى ( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ) [الدخان: 38,39]
    وقال تعالى ( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا) [ص: 27]
    وقال تعالى ( وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ) [الجاثية: 22]
    وقال تعالى ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) [الذاريات:56]. الآيات.

 

 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك